●刘江平（题字）
听说平山镇有个清代古村落——堡底，早想一探究竟。最近，终有机会三探堡底。经采访、实地探寻、考究、查阅平山堡底吴氏族谱，现作些介绍，以抛砖引玉，就教于方家。
当年辉煌有迹可寻
鹿寨县平山镇青山村堡底屯距平山镇政府所在地约2.5公里。距鹿寨县城40公里，柏油路直达。
据堡底屯《吴氏族谱》记载，堡底始祖（当地吴姓人称“总太公”）吴祖胤，字永锡，康熙年间因军功任永宁州参将，诰封昭勇将军。吴祖胤一生配九妻妾：沈、罗、黄、萧、王、廖、潘、金、莫氏，生十六子（以后称十六房，当地吴姓人亦叫十六个太公）。现住堡底屯的吴氏，乃是二房吴文灿、十房吴文燧和十二房吴文熥的后裔，其中，以十二房吴文熥后裔居多。
吴祖胤辉煌时，在堡底曾有堡兵140名。堡兵各有役田耕种，但得听其随时调动指挥。康熙年间，吴祖胤去世后，平山人感其德，立祠于平头圩，并塑其象以为纪念。为便于子孙祭祀，遂迁其祠于堡底村山上至今。（《吴氏族谱》第7页）
1993年堡底族人整理的另本《平山堡底吴氏族谱》记载：“立祠于平头新造圩”。
两本族谱记载有出入，“平头圩”与“平头新造圩”在哪里？是不是一个地方？
一说平头圩就是现在的堡底村。那么，“平头新造圩”又在哪里？一说在平山镇附近一个叫新造的小村子，理由是此村有“新造”二字。
众说纷纭，莫衷一是。
随着考察的不断深入，信息的不断丰富，笔者作出了一个推断：两本族谱中的“平头圩”、“平头新造圩”是同一个地方，均指现在堡底村北面约两公里的行止（地名）。“平头圩”，应该是省略了“新造”二字，相对于“平头圩”来说，这个圩场较晚，故名“平头新造圩”。理由如次：
其一，行止一带平缓，来往方便，且有水源，具建立圩场的条件。
其二，行止方圆20来亩，砖头瓦砾随处可见，遗址之状较明显，吴家一座祠堂应该没有那么大的面积，而20来亩面积的圩场，倒是有可能的。
其三，有一条由堡底至行止的小路，小路长约2公里，宽约2尺，由青石铺就。跨沟处建有青石桥，青石桥由两块开凿成型的青石铺就，桥长约1.5米，宽约80公分。青石小路与青石桥至今保存完好。行止有圩场、有吴家祠堂，吴家修一条青石路到行止，便于行走，就有可能了。
其四，据平山一带老人回忆，在中渡至平山的公路未修建前，堡底至中渡的老路是堡底顺着青石小路到→行止→大元→拉寺→里号→金洞→中渡。也就是说，在公路未修建前，行止一直是交通要道。圩场处于交通要道是比较正常的。
其五，平山镇附近那个叫新造的小村，据《鹿寨县地名志》记载：“建村于1920年，当时属新建村，故名。”很明显，新造村场历史不算悠久，不可能是族谱中写的“平头新造圩”。
其六，《鹿寨县地名志》记载：平山街“据石碑记载，原名平头圩。清朝中期（约公元1758年）即有此街，因此地大小石头林立，平地拔起，故称平山，沿用至今。”由此可知，族谱中记载的平头圩也不是现在的堡底村。
当然，这仅仅是推理，没有文字记载，姑且算是一家之言吧。盼望着专家、学者的考证、指教。
当年，整个堡底屯，包括村后的小山，全有围墙团团围住，十分安全。围墙异常坚固，由灰沙筑就，厚约60公分，高约1.8米。村前的围墙外，有一道护村沟，宽约2米。年长月久，因各种原因，围墙逐渐消失。村前六七百米长的一段，是上世纪70年代末、80年代初，为扩大村落而毁掉的，十分可惜。
至今在登上后山的石径小路上，虽经300多年的风风雨雨，仍有部分围墙屹立不倒，见证着堡底村的变迁。
堡底村圆门
当年，堡底一字儿排开建有五栋楼房。楼房高大，青砖到顶，为具有徽派特点的南方民居。每个封山都高出屋顶，呈阶梯状，可有效防止火灾蔓延，名曰封火山墙。
中间一座楼房有五进，其余两侧四座楼房为四进。每座楼房中间有天井。每座楼房内部有小门连通，五座楼房又分别有圆门或小门相连通，家人可在五座楼房之间来回穿梭、嘻戏，很是方便、安全，极富古时大家族的气派。
每座楼房之间，均有用青石板铺就的宽约1.2米的巷道，其中主巷道稍宽。每条巷道都有前、中、后三个门楼。每个门楼均有推笼门。推笼门脚均是青石板凿成，推笼杠直径约10公分（现留存的推笼门脚可做佐证），非常坚固。一到晚上或遇紧急情况，将推笼门关上，使用冷兵器是很难攻入的。
堡底村老街巷
每条巷道旁，是自后向前流水的排水道。排水道亦是灰沙筑就。堡底村人口从当年的100多，发展到现在常住人口450多（堡底吴氏人口至今已达4000余人，分布于平山镇、中渡镇各地），历经300多年，但从来没有发生过内涝，可见当年排水工程的科学。
据说，当年建房时，吴家请了十来个广东师傅到堡底来烧砖、烧瓦、凿石条、盖房子。时间竟达十来年之久。当年未婚的青年，吴祖胤帮他们讨老婆，让他们带家属回去。也就是说，一人光身而来，十来年后，带着老婆孩子一家子回去。
五座楼房中部前面有一戏台。戏台面积约40平米，逢年过节、喜庆之日，会请来戏班唱大戏。除全村一百几十人全来看戏外，附近十里八乡的村民，也都呼朋唤友赶来看戏。当然，瞄准商机的小商贩也会赶来叫卖小吃，摩肩接踵，熙熙攘攘，十分热闹。戏剧内容大多是大家喜闻乐见的《劈山救母》、《杨家将》之类。
五座楼房前面竖有桅杆，逢年过节便高挂灯笼、彩旗。桅杆有三根（一说五根），三根桅杆距离长达约100米。当年，这五座楼房的吴府，很是威严，凡经过者，武官必须下马，文官必须下轿，以示敬畏。桅杆底座高1.5米，座上雕有文字，说明历史。现存的桅杆底座，是十来年前人们不小心撞倒的，至今在等待着人们的恢复。
恢宏的建筑，什么时候衰败的呢？据村民说，堡底村毁于二次战火。一是在上世纪二三十年代的一次土匪抢劫，更为严重的是日寇侵略，打到堡底，将堡底所有建筑放火焚烧。至今一些木质建筑，还残留着大火焚烧过的痕迹，见证着日寇的残暴。
进士牌匾昭示文化底蕴
堡底村吴家菊收藏的进士牌匾
堡底村不但建筑宏伟，也具有很深的文化渊源，家教甚严。据村里的老人说，他们的长辈经常讲，当年吴氏家族平常都是衣着整齐，神态端庄，绝对不许穿无跟鞋，即拖鞋之类的。如小孩稍有违反，那是要用烟袋斗伺候的。尤其对女子的管教更为严格，得遵守“笑不露齿，言不高声”的古训。
由于教育良好，300多年来堡底吴氏家族出了不少文官、武举。吴元鸿，字凌云，是乾隆年间丙午科武举人；吴元鵾，字翥云，嘉庆年间官至州司马；吴元凤，字紫庭，是嘉庆丁卯科举人……
当然，最被堡底吴氏人津津乐道、引以为荣的，是他们村出了两个进士——其中一个进士名叫吴元，但这只是口头流传，吴元是否真是进士，没有资料佐证，待考。另一个进士名叫吴振钟，传说他是进士最有力的证据，就是有一块进士牌匾，至今还保存完好。
这块牌匾现保存在堡底吴家菊家中。该牌匾为樟木材质，宽60厘米，长174厘米，厚3.6厘米。牌匾正中为遒劲的“进士”二字。牌匾题头：“钦命广西全省提学使司李为”。牌匾落款：“大清宣统二年岁贡生吴振钟 立”。由于年代久远，字迹已斑斑驳驳。
村民都说，吴振钟是进士。民间流传，也说吴振钟是进士。牌匾的主人吴振钟何许人也？是否进士？值得一探。
牌匾的落款写得很清楚，吴振钟是个贡生，并不是进士。既然是贡生，为什么又题为“进士”？目前虽还没有找到确凿的证据，但从吴振钟墓碑上的文字，也可作佐证。吴振钟墓碑上写着：“皇清例授进士民故满寿显考吴公讳振钟老大人府君墓”。所谓“例授”，是循例而授的意思。这就说得明明白白，这仅仅是循例而授罢了，并不是真正中了进士。也许，只要中了贡生，就可以“循例而授”赐挂进士牌匾，以光宗耀祖，是当年的一种风气吧。何况吴振钟是两次高中贡生呢！
经牌匾现在的拥有者，68岁的吴家菊说，吴振钟是他的祖父。吴振钟聪颖异常，当年一举就高中进士（实际是贡生）。进士功名荣耀无比，十分难得。（即使是贡生，也难能可贵。）但吴振钟却不当一回事，不久，就将功名卖了。家中老人知道后，将他痛骂一顿。但吴振钟却轻轻松松地说：“吵什么吵，明年我又要一个功名回来就是了！”果然，第二年，吴振钟又考中了进士（贡生）。由是观之，可见其才学不凡。用当下时髦的话说，此公堪称“考霸”。
牌匾中，“提学使司李”又是谁呢？当为广西提学使李翰芬。李翰芬，广东中山县人，光绪二十年举人，光绪二十一年进士，光绪二十一年～光绪二十四年任庶吉士，光绪二十四年任翰林院编修，光绪二十八年任国史馆协修官，光绪二十九年任翰林院编书处协修官，同年任湖北乡试正考官，光绪三十年任国史馆纂修官，光绪三十一年任翰林院编书处详校官，光绪三十二年～宣统元年任广西提学使（署），宣统元年～宣统三年任广西提学使，民国二年任广东省教育司长。
牌匾落款是“大清宣统二年”，这时，正是李翰芬任广西提学使的时间。因此，“提学使司李”为李翰芬，应是确实的。
山顶上曾经的风光
堡底村东北边，是一座小山，村里人称之为寨子，堡底村靠山而建。沿着蜿蜒而上的残存石级登山，一路上有至今保存完好的灰砂墙护卫着。小山不高，也就40来米垂直距离。
登上小山，回首俯瞰，整个堡底村尽收眼底：屋顶重重叠叠，各具神态；良田千顷，桑麻郁郁葱葱；间或几声鸡犬相闻，更添丰收祥和之态。
小山顶是一块约5000平米的平地，现在是杂树、藤蔓、野草萋萋，但仍依稀可见当年建筑的痕迹，仍有石砌围墙遗迹。
据老人说，当年在山顶上，前后依次建有花婆庙、吴氏宗祠和学堂。花婆庙里供奉着花婆神奶，这神祗保佑着人们风调雨顺，五谷丰登、人丁兴旺。花婆神奶用大木雕成。庙门额上，悬挂着一块匾，与进士牌匾同样大小厚薄。
吴氏宗祠记载着堡底的传承和变迁，其中祠堂对联“派衍吴江渊源不隔专诸巷，庭开粤峤堂构相传内茼乡”，足以证明平山堡底吴氏来自于江苏吴江的吴氏支系。
在吴氏祠堂的后面，建有成人学堂。农活之余，本村及附近村屯的村民均可来此学习，现年83岁的吴莲蓉老人，就曾在这里读过书。
山顶上还悬挂着一口大钟。大钟直径约1米，高约1.5米。每当钟声响起，五六公里以外的村庄，如芝山一带，都能听见悠扬的钟声。
可惜，大钟在1958年“大跃进”时被拿去炼铁，其他，都毁于文化大革命扫“四旧”时。
山顶下来不远处，有个不深的岩洞——地岩。地岩顶上镌刻着小篆“福禄寿”三字，至今仍十分清晰。据村民说，这三字是民国时期吴启湘所镌刻。
村民还说，地岩里原供奉着一长方形香炉。香炉长约80厘米，宽约40厘米。不知源于哪个年代，香炉缺了一只脚，成了缺腿香炉。
关于这个缺腿香炉，倒是有一个传说：香炉原本是花婆庙里烧香祭神的器物。有一天，香炉奉花婆神的指令，下山去与来犯的犀牛作战。在堡底村前西南面的深潭水塘里，香炉与犀牛各展功夫，拼命厮杀，恶战了一天一夜，终于驱除了犀牛。可是，香炉也身负重伤，被打断了一只脚。它回到地岩处，因伤势太重，再也无力攀上山顶，只好停在这里。后来，人们为了纪念香炉保卫家乡的英雄壮举，就将他供奉在地岩里——这就是香炉为什么缺了一只脚的传说。
西祖岩——吴家岩
堡底附近，有一处鹿寨县文物保护单位——西祖岩。西祖岩又叫金洞岩、红岩。岩里有座庙，庙里供奉着观音菩萨。由于这座庙是当年堡底吴家后裔出资修建的，因此又称之为吴家岩。至今，附近年老村民仍沿袭称之为吴家岩。
吴家岩距堡底村十二三里，吴家为什么会到这里来建庙呢？原来，这里的水田当年也是堡底吴家的。中渡、平山一带流传着两句顺口溜：“莫家霸四十八弄山，吴家霸四十八弄田”。（莫家指芝山莫梦贤家族）堡底吴家的水田非常之多，现平山、青山、石龙、芝山、榨油、龙婆、中村、屯秋村民委一带方圆几十里的水田，当年大多是堡底吴家的。因此，吴家在自己的地盘上建庙，就不足为奇了。
吴家岩有这么一个传说：
当年，吴家财主到金洞村一带收租，当晚住在金洞村。这天夜里，吴家财主作了一个稀奇的梦，梦见一个山洞里有很多羊，那羊全是金银做成。第二天早上醒来，吴家财主问村里人，哪家养有羊？村民回答：“没有。”但这个梦太清晰、太奇特，吴家财主要探个究竟。
吴家财主来到一个叫“表送”（壮语，意为“直直的石山”）的山上，在表送半山腰，发现了一个岩洞，他赶忙进到山洞里——他惊呆了：山洞里全是金羊、银羊！于是，就把这个洞叫金洞，金洞旁边的村子叫金洞村——这就是金洞村名的来历。
1966年文化大革命期间，“破四旧”，“立四新”，金洞村被改名红岩村，直到今天。据《鹿寨县地名志》记载：红岩村“约建于明万历年间。村后一石岩内有一座佛像，原名佛岩村。解放后1950年改名金洞。文革期间（1966年）改用现名”。
因为这梦中的传说，或传说中的梦，吴家投资在山洞里建了庙，把观音菩萨供奉在这里，把这座岩洞叫“西祖岩”。（意为“西方佛祖来到的岩”）
沿着石阶拾级而上，约四五百米，就可来到西祖岩。
西祖岩石阶
沿途，有吴家十二房后裔吴元鸣的石刻“觉路”，到了岩洞，又有吴家十二房后裔吴元鹍、吴元鹤的石刻，再加上“功德碑”的碑文，这些，充分证明了这座庙宇确实是堡底吴家所建。
西祖岩石刻
石阶有护栏，护栏由开凿成型的青石做成，高约80公分，每间隔2.5米左右有一石柱。石柱上有一石头打磨而成的圆球，圆球上有一石雕狮子。可惜这护栏、石柱几乎损坏殆尽，现在我们看到的，是最近国家拨款修建的石级。但是，在石阶旁，不时可见遗留下损毁严重的栏杆、石柱。这些幸存的残体，在默默地述说着过去的鼎盛。
据现年78岁的退休老师易吉林回忆说，1954年他读初中时，老师带他们来到这里，他清楚地记得，庙里有一座大钟，大钟由青铜器铸成。他很好奇，亲自予以丈量。这座大钟高71公分，口径62公分。此钟正面有图案，图案为波涛汹涌的大海上，一轮红日喷薄而出。图案两旁是一副对联，上联是“风调雨顺”，下联是“国泰民安”。图案下面铸有“嘉庆二十五年制”字样。当然，这是易老师的记忆，不知确否？
据此可知，此钟制于嘉庆二十五年（公元1821年）。而据“功德碑”记载，西祖岩庙建于乾隆年间。那么，是先有庙，再请大钟进来是无疑的了，这也符合常识。
屈指算来，此庙距今已有二三百年历史了。
1996年，中渡镇重修武庙。易吉林老师曾亲自去到红岩屯，想重金收买该钟，移入中渡武庙，但该村老人却说：“这是祖上留下的，是庙里的器物，不管多少钱，我们都不敢卖。如果卖了，那是要断子绝孙的。”不管用什么办法，老人就是不松口，易老师只好悻悻而归。
然而，时至今日，岩还在，庙也初步恢复，但大钟却不知何时下落不明了。
堡底吴家过去每年都要到庙里拜祭的，每逢大事、喜事，也会去拜祭，祈求祖上的保佑。
离西祖岩约30米，有一座花王庙，供奉着花王神。在花王庙旁，有一块道光二十八年的《重修花王庙碑》。
在花王庙旧址旁，有一处约七八平米的、尚有两道墙的遗址，据一同考察的红岩村老人罗贻旺（72岁）、罗谋刚（66岁，英山小学退休老师）说，这是当年为香客自己煮饭搭建的房子。
一块石碑、一处遗址，见证了花王庙当年的旺盛。
这一切，我们可以想见，堡底吴家当年是多么富有、多么辉煌！
吴家贞节牌坊
堡底到中渡方向约1华里的路上，曾经有一座贞节牌坊。这座牌坊也跟堡底吴家有关系。
这座牌坊全用成型青石镶嵌而成，不用一点灰浆。宽约5米，高约6米，左右各有一侧门，侧门宽约1米。牌坊分上下两层，上层中央有“贞节”二字，“贞节”二字是竖写而非横排。
这座牌坊有点奇怪：上层左边向内有点倾斜，人在下面，肉眼可以看出，倾斜度约有一二寸。
牌坊为什么倾斜呢？实际情况应该是年代久远，历经风霜雨雪而致。然而，牌坊上的倾斜，却附会出一个传说：
有一女子，与堡底吴家男子订了婚，尚未过门，吴家男子就因病去世了。但此女子仍嫁到吴家，终身不再婚配。这种“从一而终”的行为，很符合封建礼教的贞节标准。堡底吴家人为了表彰这种品行，投资竖起了这座牌坊。牌坊即将完工的一天，那守寡女子步出家门，正好看见一公鸡在“踩飞”（方言，即交配）。这女子于是有感而发，叹息道：“头牲都能成双成对，我却要守活寡一辈子！”不知这话怎么传了出去，老天爷觉得此女心还不够诚，仍有思春之心思，于是就把牌坊弄倾斜了些。按老天爷的意思，这是对该女子的警戒吧。
传说毕竟是传说，是否确有其事姑且不论，但有一点却是真实的——这座牌坊是堡底吴家修建的。
翻开平山堡底吴家族谱，不难找到印证。堡底吴氏族谱27页明白记载：“振铨，行三，字横臣，配覃氏，……覃氏出自三门隘友英公之女，旌表节孝，孺人葬大元村后弄。振锦，六品军功，字炳耀，行四，配徐氏，……旌表节孝……”
再对堡底吴氏后裔求证，吴氏后裔十分肯定地说：这是我们堡底吴家建的贞节牌坊，当年，振铨公娶了中渡镇贝塘村三门隘屯覃友英之女，生下三个女儿，在回三门隘岳父家探亲时，不幸染病身亡，遂就近葬于三门隘（至今，坟茔仍在三门隘），覃氏30岁左右守寡，终身不再婚嫁，吴家感其德，为其立牌坊。
这座贞节牌坊被毁于文化大革命“破四旧”时。
我们一行探寻者，在堡底村吴家贵老人（72岁）的带领下，披荆斩棘，下到“牌坊桥”下，寻找遗留下的“牌坊石”踪迹。果然，在牌坊桥涵洞里，发见了几块“牌坊石”，长的约1.5米，短的也有近1米，厚有10来公分。这些“牌坊石”，正在默默地奉献自己，疏导着流水，做着建桥铺路的公益事业。
现在，堡底村还留存着一些古物、古建筑。诸如：“进士”牌匾、桅杆座、古街巷、古圆门、古门窗、古廊柱、古推笼门脚、喂马槽、围墙、青砖、封火墙、排水沟、地岩上的“福禄寿”三字、西祖岩、牌坊石……。这些留存的古物、古建筑，如能加以保护、修缮、开发利用，作为一个传承文化的典型，作为一个旅游景点，是很有价值的。
鹿寨县平山镇堡底屯清代古村落平面图（据现状、资料、老人回忆绘制）
吴宏礼绘制 （吴宏礼系十二房吴文熥后裔）
（信息来源：鹿寨文史资料第十五辑）