铜鼓与铜鼓歌

刘文

说到铜鼓歌，那首先就要说说铜鼓以及铜鼓的出现最早年代、作用、价值。

从铜鼓出现的最早年代来说，为我国云南省楚雄万家坝1号墓，距今2640±90年（公元690±90年）。在我国各级博物馆、科研机构有收藏、广西民族博物馆最多，为五百多面。现包括民间收藏的铜鼓有近三千面。

1964年，柳州市飞鹅路居民在该路的大水沟旁挖地基深至1米时，挖出铜鼓一面，面经70、通高46厘米。鼓面边沿有蛙，为逆时针方向。面中央有太阳纹，十二道光芒间夹心形纹。胸、腰、足分布有同心圆纹，变形羽人纹等。其铸造精美，纹饰细腻。该铜鼓经鉴定为东汉时期所铸。

铜鼓在古代其用途，主要是战争、娱乐、做锅、还有悬于庭中，用代木鱼、作朝廷之贡品、放置府内和庙里、斋室及丧葬、祀神。它包含了考古学、民族学、民俗学、历史学、冶金学。并还反映出古代使用铜鼓的民族的历史、美术。除此，在古代，对铜鼓的描写《全唐诗》有孙广宪的《菩萨蛮》“铜鼓与蛮歌，南人（南方人）祈赛多”诗句。还有明、王阳明的《征南日记》诗：

铜鼓金川自古多，也当军乐也当锅。

偶承瀑布疑兵响，吓倒蛮兵退太阿。

有关铜鼓资料记载，“蛮俗铸铜为大鼓，初成悬庭中置酒以召同类……”《宋史》。

“蛮夷之乐，有铜鼓焉。形如腰鼓，而一头有面，鼓面圆一尺，面与身连，全用铜铸。其身遍有虫鱼花草之状，通体均匀厚二分，炉铸之妙，实为奇巧。击之响亮，不下鸣蛙”（刘恂《岭表录异》）。《唐书.南蛮传》记：“盘盘在南海曲，乐有琵琶、横笛、铜鼓、蠡”。“溪洞爱铜鼓，甚如金玉，模取鼓文，以腊刻扳印布，入靛缸渍染，名点腊慢”（朱辅《溪蛮丛笑》）“西南诸夷，汉牂牁郡地。病疾无医药，但击铜鼓，铜沙锣以似神。”（《宋史.西南诸蛮传》）

在古代，铜鼓也是非常之昂贵的。一件铜鼓有百头、千头牛的价值。明《徐霞客游记》载：“太平府（今广西崇左市），铜鼓在郡城内城隍庙，为马伏波遗物。声如吼虎，而伏甚异，闻制府各道亦一、二，皆得地中者。土人甚重之，间有掘得，价易百牛”。“蛮中诸葛铜鼓，有剥蚀而声响者为上，上易牛千头……”宋国祯《通幢小品》。宋周去非《岭外代答》载：“广西土中铜鼓耕者屡得之”。

1964年，在柳州市飞鹅路，居民在该路一大水沟旁挖地基深至1米时，出土铜鼓一面，有几处残，两侧各有两耳（一耳无存）鼓为二道铸接合成，身分面、胸、足几部分。面中央有太阳纹十二道光芒，边沿有四蛙，逆时针走向，除此外，有其他纹饰。迄今在少数民族中仍还有使用铜鼓的习俗。

铜鼓自产生至今，已有两千多年的历史，作为我国古代南方少数民族最具代表性的文物，铜鼓在其鼎盛时期，几乎遍布我国南方地区，先后使用过铜鼓的民族有数十个之多。

铜鼓为什么出现在南方，据《桂海虞衡志》说“马援于交趾得骆越铜鼓铸马式，按蛮俗最尚铜鼓，相传即伏波所遗，时有掘得者，其制如座墩，空中及薄而坚，花纹细绉甚精古，四周有小蟾蜍昂首环向，受击处平如镜，面稍厚，叩之咚咚，如不作铜声盖南方易雨而铜鼓经霖潦湿露其响尤清，越云，诸蛮战阵，祭享合乐皆用之。”古代对铜鼓的记载，是一个淋漓尽致的描述，更主要的一个方面说到铜鼓不受雨水和潮湿的影响。

铜鼓的使用主要是在我国南方少数民族地区，其油田诸多，为战鼓葬具还有悬于庭中放置府内和庙内。铜鼓为少数民族的一朵奇葩，它涵盖了历史、美术、宗教信仰、生产技术、考古学、民族学、冶金学。

乾隆二十九年版《柳州府志》载有清戴朱弦的一首铜鼓歌，距今已有两百多年了，歌词内容：蛮溪雾毒苍虬舞，土人架阁悬铜鼓。问是当时谁所留？尽说传从汉武侯。武侯天威靖蛮落，田畴岁垦桑麻蒻。四时儿女吹芦笙，椎牛酌酒欢相噱。往年蛇豕盘丰墺，深山亦有戈铤到。安得仍如诸葛公，茅檐鼓腹来如风。嗟尔瑶民勿复惊，当今临御真圣明。赫兴禁旅歼狂惑，金齿投戈六诏平。复简文武似吉甫，建节炎荒问疾苦。安攘大计追前武，尔瑶熙皡应重睹。春秋赛社击铜鼓，何用腰刀藏毒弩？年年但种山前土。

目前我国博物馆、科研单位收藏的铜鼓有一千多面，柳州市博物馆收藏的青铜、陶瓷等有万余件，其中少数民族铜鼓文化为收藏中之佼佼者，数量为150余面，原国家文物局副局长、现中国收藏协会会长阎振堂给予高度评价并题词“中国民间铜鼓收藏之最”。特别在世博会期间，上海博物馆征集我收藏的铜鼓其中的一面，价值为一百八十万元。

铜鼓为少数民族文化是不可多得的，他的生命力仍在延续，广西河池市每年举办有铜鼓节，吸引了众多的国内外专家、学者。