柳侯祠“文体风格”叁则
罗安鹄
柳州柳
“柳州柳刺史，种柳柳江边。”一千多年前，柳宗元率众在柳江边植柳，这是他为记述植柳之事而写的诗《种柳戏题》的开头两句。柳宗元为什么身体力行在柳江边广植柳树呢？难道只是为了美化环境？难道是出于诗人欣赏柳丝随风飘曳的浪漫情怀？甚而有人说，这是我国“环境生态”的理论与实践的最早表现，比西方后工业社会才堤出的“环保”“ 生态” 早了一千多年。
其实不然，当年柳宗元所见的还是“城上高楼接大荒”“ 岭树重遮千里目” 的一片边远蛮荒之地 ，他所面临的问题是如何垦荒劝农、人丁增殖、社会安定、国家一统。作为刺史的社会责任不允许他用诗人的浪漫情调来指令政事，更不可能超越历史、物质、社会、文化、思想的时代现实，去先知先觉地思考或倡导“生态”“ 环保” 。
如果撇开社会传承的因素，那么思想的本源来自物质。柳宗元生长在黄土高原的东缘，那里不产南方的竹子，所以也没有竹编。而长长细细的柳条正如南方的竹条一样可以编筐、编篮、编炕席、编围栏，甚至可以将围栏糊上稀泥作为房舍的墙壁。所以柳条编几乎囊括了生产、生活各个方面实用的需要。可以说柳宗元倡导植柳，其主导思想仍是发展生产、有利民生。他的诗句“好作思人树，惭无惠化传” 就是最好的注解：种下这些见树而引起人们怀想的“思人树” ，却很惭愧没有什么惠泽留给后人。可见其忧思最重的还是如何实惠于民。
当然，对于柳树的风骨与神韵，作为文学巨匠的柳宗元也少不了礼赞与欣赏的诗人情怀。柳树生命力极强，能适应不同的环境，不论是北方南方或山地平畴皆能生根发芽茁壮成长，不也正是被贬谪的柳宗元适地而生、应时而长的自况吗？
柳树枝干苍劲而柳条飘曳，既刚劲而又柔软，这种既刚且韧的品格，正是柳宗元所崇奉的刚柔相济的文人气质，期待“垂阴覆地”、“ 耸干参天” 的道义与理想。
“龙城柳，神所守” ，人们已因柳宗元而将“柳州柳”神化， ，是人们心中“驱厉鬼”、“ 福四民”抑恶扬善的特殊的“神灵” 。
柳侯祠山门能建得高大宏伟些吗
柳侯祠山门重建后，笔者曾接到不少市民的电话与责问：为什么不建得高大雄伟些？为什么不能用石头彻造得坚固耐用些？这样低矮小器的建筑与柳州的经济发展极不协调；木构件在温湿的南方易腐易虫，数年必修葺，费时费力费财，改用石材不更耐用和宏伟些吗？
中国古代建筑的主流是木结构建筑，而西方古代与中世纪的主流建筑则是石结构建筑。中国的石头绝不缺少，中国人在建筑中使用石质材料并不比欧州晚，其技术的精美与技艺的高超也不亚于同时期的任何其他国家。那为什么以木质材料为主呢？
古代中国人认知世界或解释万物的“标尺” 是“阴阳五行” 说。五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位（西、东、北、南、中）。五行中所代表的五种材料中，只有土与木被中国人认为是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木” 。人是居住在由土（台基）承载，由木（柱子、梁架）环绕的空间中的。所追求的是空间的适宜与阴阳的和合，也就是说，中国古人的房子主要功能是供人栖息的，因此，建筑的规模就不需要太高、太大，一般以木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂井廊，就是最宜居的选择。
中国古代是等级森严的社会，帝王的宫殿、苑囿，政府的衙署、百姓的民居，其高度、进深、开间等，规制严明，不容超越，谁越了“制” ，轻者坐牢重者杀头。故作为边城地方官的“祠” 亦或是“署” 比之王、侯、贵胄的屋宇规模要小，更不能与皇家宫苑相比。
从文物保护和维修的角度说，柳侯祠的维修和复建部分构筑，必须严格按照历史的原貌来进行施工，“修旧如旧” 是为了最大限度地保持历史文化和历史生态。
我们不能因现代高楼林立而嫌弃古建之低矮，不能因现代建筑的豪华美观而嫌弃古建的土气，应从历史的角度来欣赏古建的朴拙、苍桑之美！
柳侯祠建筑的色调为什么只黑白红三色
不仅柳侯祠，几乎整个中国古建筑，瓦是灰的（黑淡而灰）、墙是白的、门与柱是红的，其色调皆以黑白红为主调，这是为什么呢？
中国古代以黑色与白色代表彩色世界的阴极和阳极，大家熟知的太极图，就是以黑白两色的循环形式表现宇宙永恒的运动。黑与白的抽象表现力和神秘感，可以超越任何色彩的深度，有时甚至被当作整个色彩世界的主宰。
中国画从古至今的主流色调就是黑与白，《老子》谓“知其白，守其黑，为天下式” ，本是道家提倡的一种处世态度，之后“知白守黑” 就成了中国画的最高理念。以墨色勾、涂、点、染于白纸之上，墨虽为主，白却更有奥妙。无墨处的白，并非空无一物，而是水天空阔处、云壑飘渺处，妙趣横生，更具神韵。
“知白守黑” 作为中国哲学与艺术的根本理念，必然反映并支配了古代建筑的基本色调。这种思维与理念的产生，可以追溯到更早的新石器时代晚期。
古人从白昼、夜晚的无穷尽的交替中，领悟了阴阳的变化与黑白的交替。从对太阳的崇拜中感受到了红色的鲜亮与伟力。所以，新石器时代的彩陶，其图案纹饰的主要颜色就是红、白、黑三色，这大概就是古人对天、地、人，和谐相处的最初理解和崇奉。后来，以至战国、秦、汉漆器上的装饰图像乃至墓葬壁画，依然以黑红搭配为主色调，黑色的地子或勾勒的黑色线条映衬出红色纹饰或平涂红色块斑的鲜亮与明快。
红白黑三色作为从古至今经典不衰的颜色，富集了中国哲学、艺术、理念、情感的意韵与寄托，必然反映在精神与物质的各个层面。
柳侯祠作为柳州古代建筑的代表，其建筑色彩以红白黑为主色调，其深远的历史根源与文化由来，就不难理解了。