据民间传说，鹿寨有“四大名家”：“葵家的银子，徐家的锤子，沈家的顶子，陈家的谷子”，即葵家银子多，徐家武将多，沈家文官多，陈家田地多。“四大名家”还有别的版本，恕不一一罗列。所谓“名家”，是就本地比较而言。这种民间传说缘于何年，更无文献可考。在这里只就“葵家的银子”提供一些传说中的传说和一些社会迹象，供行家参考。

“葵”姓在《百家姓》里找不到，这一姓氏十分稀少，以致在公共场所叫这个姓，常常被误为姓蔡。在鹿寨乃至广西，土著无姓葵的；葵姓者，乃是移民。

据碑文记载，鹿寨葵姓始祖葵一原，祖籍应天府（现南京市），迁移原因有两种说法：一是朝庭派遣。明万历年间，一原公为进士，朝庭派到广西洛容县（县治所为今中渡镇旧县屯）任县事。一是一原公为朝庭御医。皇帝钟爱的一位爱妃患了疾病，一原公无法将其治愈而香消玉殒。皇上便迁怒于他，将其流放岭南，来到洛容县，在县衙做县事。于是，葵姓子孙就在当地繁洐起来。一原公逝世后，葬于原英山中学运动场边的龙虎山半山腰上。此山似一口倒挂的钟，故名“金钟匍地”。墓为料石砌成，早年己有盗洞。一原公生有四子，一房葵尚策多在本地，现为中渡镇茶胆屯、平山镇龙婆村、龙兴村的葵姓；二房葵尚科之后，分居在鹿寨、江口、雒容一带。二房子孙事业发展较大，职业多为地方官员、商家、教育界人士等。

清初，鹿寨、江口、雒容一带葵姓，事业发展甚为兴旺，堪称富甲一方。传说葵家在分家时，所分银子是不用数的，而是用秤来称。有一天，十来个挑夫挑着十多担沉甸甸的货物，来到江口村，找到了一葵家大户，恳求吃饭借宿。该户倒也大方，以好菜好酒招待，但见其人多，又是外来者，不曾相识，不明真相，为防意外，便婉言托词，以难于安置为由拒绝。挑夫们见主人不肯借宿，就连夜从大村湾过河。当船夫问他们要过河钱时，领头的挑夫留下一顶草帽，请船夫到某某（姓名忘记了）家楼上去要。第二天早上，船夫带着草帽来到某某家说明来意，主人说确有此事，客人现住在楼上。两人一同上楼，可是人不见了，货担还在！他们打开货担一看，都惊呆了：货担里装的全是银子！此事一传出，有人说葵家无缘份要这些银子。葵家人则坦然面对，说这点银子算得了什么！何况我们靠的是自己的本事赚银子，意外之财不得也罢。这事近乎神话，坊间便有了“葵家银子”的传闻。

在清代，读书获取功名，需要有一定的财力支撑。在一原公的墓前，竖有一块民国二十一年立的《二房子孙碑》。二房即是居住在鹿寨、雒容、江口一带的葵姓。这碑记载有清代葵家学子获得功名者，共57名，其中国学生4名，贡生2名，武生3名，举人1名，庠生47名。江口欧村，有一葵姓古墓，墓主人是清翰林编修，为五品官员。早几年清明时节，葵族还组织族人去祭扫。一原公的第五代世孙葵鶴鸣，获得功名后，出任贺县教谕。江口葵明理家、葵忠邦家门口，曾挂有清代获得的进士牌匾，民国时期仍在挂，解放后，因成份问题被摘了下来。

大兴族业，更需要银子支撑。凡在江口居住过的人，都知道江口有个葵家码头。此码头位于江口街东面。码头宽敞、坚固，全部是青石板砌成，直插河边石岩。码头共100多级，宽3—4米，两侧以巨形石料砌成护堤。建此码头，为的是方便在这里居住的葵族人下河取水取货。码头建成的时间应是清道光之前，因为江口的大码头建于道光十二年（公元1832年），大码头建成后，葵家码头己经陈旧。葵家码头所需经费虽无碑文记载，但在那个年代，建成这样的码头，没有雄厚的财源是不可能的。在这样的小村落，地方政府和村民不可能为一族人的方便而花费如此多的资财，只能是本族人捐资；倘若由地方政府和村民出资，更不可能用葵家一姓来命名此码头。江口村还建有葵家祠堂。祠堂位于码头顶端偏东的“社王”以北。祠堂为白墙青瓦，两进三间，砖木结构；正门上方楷书“葵氏宗族”，白底黑字；立有碑文，记载葵族渊源及捐款事宜。解放后葵家祠堂被政府没收，碑文己损坏无存。

在清代，葵家商贾大户在鹿寨、雒容、江口等地不乏其人，他们经营有方，守信诚实，得到民众赞誉，但多数在清代后期己经败落。惟雒容的葵德记，在解放初期，仍经营得法，颇受商界赞扬。

古墓也见证了“葵家的银子”。江口有个村子叫“白坟”，因为这一带有不少古墓，多数是用白色料石和青砖砌成，故名。三年经济困难时期，曾有人去撬墓的青砖出卖。这些墓主人，多数为葵族人，墓碑记载着他们在清代中前期获得的功名和官位。上世纪九十年代，葵族人去扫墓时，都曾见过，可惜没有逐一抄录。以此葵族先人的墓群推测，没有一定的经济实力，要建造这样的大墓是不可能的。

所谓“葵家的银子”，这个传说不是单指鹿寨一地，而是泛指一地概括传之，乃为多地的葵姓人。

（信息来源：鹿寨文史资料第十五辑）