“荔子碑”以首句“荔子丹兮蕉黄”而得名，文字是韩愈《柳州罗池庙碑》 结末的《迎享送神诗》，故又称为“迎享送神诗碑”。两百多年后，宋代苏东坡书写了这段文字，而罗池庙（柳侯祠）刻碑，则是南宋嘉定十年（1217年）。“荔子碑”上石后，即以柳宗元事、韩愈文、苏轼书而享有“三绝碑”之誉，名传遐迩。清乾隆年间，柳州知府刘祖曾重刻一石，原款原式，与祖本同 藏 祠中。

　  “荔子碑”自从在柳侯祠安身之后，历代多有或取拓本以传观，或重刻于石以流布之举，可见人们对此碑的珍视。湖南永州的柳子庙在明代据原碑拓本重刻一石，后为兵火焚毁，至清顺治十六年（1659年） 重摹刻，而现存碑为同治七年（1868年） 永州知府州廷桂所镌。东坡故里眉山的三苏祠里，也收藏着两通“荔子碑”。眉山人称“荔子碑”为“柳州碑”，道出了它的祖本源出。“柳州碑”之一是康熙四十四年（1705年）眉州知州金一凤主持所刻。碑流传两百多年后，剥蚀严重，字迹模糊不清。1916年，眉山人又另据旧拓本重刻“柳州碑”。此外，还有《景苏园帖》中的“荔子碑”收藏于黄州赤壁公园内的碑阁。

　  近期，笔者又发现日本也曾重刻过荔子碑，此前一向未见过相关介绍。所见为重刻“荔子碑”拓本，旧藏于日本著名的梧阴文库。重刻本的荔子碑正文之后的关庚跋语也照样复刻，并且重刻识文：“东坡大楷罗池庙迎享送神诗遒劲古雅，直逼平原，洵为神品。王弇州称苏书中第一碑，谅不诬也。顷日谈山堂主人获古拓善本，摹勒寿石，索余一言，乃题廿八字云：柳侯功德韩公笔，苏子妙书谁得俦？人间名帖宁有比，并将三绝足千秋。”题识时间是“明治庚辰纪元节”即清代光绪六年（1880年）。题识明确地说明了“荔子碑”重刻的时间。刻碑的“谈山堂主人”不知其姓名，但可肯定是位受到中国传统文化影响的人士。从拓片现存的形式上看，重刻时依据的拓本是剪贴的册页，或者重刻时将碑式改刻为帖式，这与《景苏园帖》的“荔子碑”同样，所以题识说“人间名帖宁有比”。

　  《荔子碑》传刻至日本这个事实的发现，其意义不仅限于碑的本身，同时也是中国文化传衍影响了日本的一个重要史证，这是可以肯定的。