“人肯定要有所取舍，我也是个资质平庸的人。”

在潜心探究技法之前，傅绍尉还经营着医院，现在虽然还挂着医院院长和商会副会长的名号，但是他的心思已经完全融入与古人的对话中，医院交给了职业经理人打理，应酬也尽量推掉。

早在上学期间他为了练书法就养成了不午睡的习惯，直到现在每天午间时间他仍是勤学苦练，他认为要做好一件事必定要有所侧重与取舍。

他的企业规模虽然不大，但他也认为是到了可以小富即安的阶段，在物质上无需再刻意追求什么，而精神上的追求才是他现阶段为之奋斗的目标。哲学家冯友兰在其著作《人生的境界》中，按照由低到高的顺序把各种不同的人生境界划分为四个等级——自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他认为：这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。‛他这样解释最高境界的天地境界：一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。

在与古人的对话中傅绍尉对古典文集倒背如流、信手拈来，古人的智慧全隐藏在这些文集中，思考消化并以书法艺术再现其思想的精妙是他一直以来的梦想。

在他临帖作品《兰亭集序》中，虽然主体是行楷，但他的笔法同样洒脱与俊逸，兼有篆刻般的苍劲有力，风吹过竹林的“沙沙”声犹如在耳，充分表现出王羲之那时的思绪万千。

他对“二王”艺术的崇敬俨然到了顶礼膜拜的程度，每天都坚持六七个小时的训练时间，“为了静心学习我很少有时间带孩子，我很感谢家人的包容，没有他们的支持就没有我的今天。”他说。

王羲之的后人智永资质不如先人，但他在自己居住的小楼发誓“书不成，不下此楼”，从此每天都忘我的练字，毛笔坏了一只又一只，他把这些毛笔集中到一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。

傅绍尉认为自己资质不高，勤奋也远不如智永，所以只有加倍勤奋。他风趣的说：“虽然我没收集旧笔的习惯，但家里写坏的笔也有几个抽屉吧。很多需要这种写禿毛笔的画家都经常找我要。”

很多企业家在一个产业成功后又陆续开发许多新的项目，但很多新的项目都没办法像当初白手起家时那么专注，因而不但没创造效益反倒亏了很多钱。傅绍尉不管是从精神上还是从行动上都把自己当成书法家，而不是拥有几家民营医院的企业家。很多朋友找他谈企业的事他也不愿多谈，甚至与其他投资人应酬他也从容不迫的离开，他认为在财富和权利上看不透的人无法专注执着，潜心修炼。

专心做好一件事很多人都做得到，但像他这样为了追求站在一个领域的高峰而放弃很多人看上去更有“钱途”的事的人委实不多。

今年他除了很多几个月一次的小比赛外，也要赶赴三年一次的第五届中国书法兰亭奖，为此他也要更加努力的“与古人对话”。