苏生（国汸）先生，1925年生于广西象州。高中毕业后即赴香港报考由中共华南局主持、香港爱国民主人士出面创办的香港“达德学院”（四年制本科大学），读政治系。1948年在校加入民盟。1949年回到象县大乐乡，参加韦纯束、韦章平领导的象县地下革命活动。解放后，先后在鹿寨教育部门和柳州市政府部门工作。1986年，苏生光荣离休。2004年，他编著的《中国古代传统政治思想学说的特色与知识分子的命运》一书出版，全书70000余字，前后写作18年（其间，参加民盟办学任教近10年），反复修改了4次。这样的执着与追求，实在难能可贵。苏生老为什么想到要写这个命题？这部书主要内容是什么？话还得从苏生的童年时代说起。

为什么要写这部论著

苏生的童年是在象州乡村度过的。在村里，经常有一些老者来家与其父聊天。其父苏寿松（广西现代教育奠基人），字竹君，号翰涛。青年时代刻苦勤学，天资聪颖，抱负不凡。先被州府选送广州广雅书院读书，后由两广学务处以官费选送日本留学，并受到了革命进步思想的薰陶，一生崇尚“教育救国”。苏生5岁起就随父入学坛习字读书，接受《四书》等书本知识教育。在儒家学说的熏陶下，他渐渐明白做人要有“仁”、“ 义”之心，要胸怀“浩然正气”，要追求真理，绝不屈从权势。而父亲的人格、思想、为人品徳和热衷于广西教育事业的精神对苏生的成长和世界观的形成颇有影响。那时候，他喜欢听大人“摆古”。一天，他听一老夫子叹息说“自古文人多薄命……”，这让小小年纪的苏生感到困惑。因为他曾听姑表姐说过“红颜女子多薄命”，怎么又有此“自古文人多薄命”之说呢？凡事都喜欢打破沙锅问到底的苏生拷问自己。“难道文人士子也与红颜女子一样多薄命吗？什么道理呢？”他思来想去想不通，便登门求教。老夫子哈哈笑言：“在我国古代封建社会里，‘红颜女子’ 与‘文人士子’都是被有权有势的人所玩弄的。在历代统治者的眼中，文人比妓女还不如。你年少，读书不多，难以理解！”从那时起，苏生便“立志发奋读书”适而立之年，苏生读书多了，视野宽阔了，思想也更成熟了。他常常静心观察社会，思索人生。

1957年，一场惊心动魄的瘟疫似的“反右”狂澜席卷全国。一时间社会上“狂风”扫荡，“暴雨”侵袭；群魔乱舞，无法无天。全国上下党内党外各级领导机关和干部，尤其是知识分子阶层包括民主党派、文化界、教育界人士受到极大冲击。最终，“‘反右’狂澜”衍化成了一场反右派运动，酿成了一场灭顶之灾——五十五万余知识分子沦为“右派”分子！“人间恶梦呵！”苏生想着想着就头皮发麻、夜不成寐。更没料到的是，他自己解放前曾参加地下党革命活动，无论在鹿寨县教育部门和在柳州市政府部门工作，一贯听党的话跟党走，为党的事业勤奋工作，却突然莫名其妙地被罗织罪名，扣上“右派分子”的大帽，被遣送、关押劳动改造。时年仅三十出头的他，却被劳动改造二十一年！遭受这漫长的冤屈罪名和人生之痛苦折磨，受尽了侮辱、打击和精神痛苦。这无言诉说的苦难经历让苏生无法忍受也得忍受，老泪纵横也只能任其泪流。在那惶恐不安的劳动改造中，他常常自问：我从没有反党反社会主义，怎么就成了五十五万余右派分子中的一个？这是为什么？为什么？为什么？唉呀呀，自古文人多薄命呵！！”他唉叹，他愤懑，常常陷入痛苦的困惑和失望的泥淖里。

1978年，党的十一届三中全会后，党对知识分子工作的方针、政策作了重大调整，如：“明确知识分子是工人阶级的一部分，是社会主义现代化建设的一支基本力量”、“ 尊重知识、尊重人才”、“ 政治上一视同仁，工作上放手使用，生活上关心照顾”等，这让苏生重获新生一样兴奋无比。不久后，笼罩他头上的那顶“右派分子”的帽子终于摘除了。政治上的“平反”使他对中国共产党、对社会主义制度和对生活重新充满信心，工作上更加兢兢业业，努力奉献。而困惑多年的“为什么自古文人多薄命”这个问题也反反复复撞击他的心扉，他想弄淸楚中国历代知识分子的命运为什么如此坎坷薄命？他“找不到根源，总不大甘心”。

1986年，苏生离休了，他有时间来思索从小就纠缠在心底的那个“困惑”。他终于“下定决心，树立信心和恒心，不惜牺牲睡眠和健康，以在坎坷苦难的人生历程中百炼成钢的毅力，抱定一息尚存，求索不已的精神，非要把这个问题弄清楚不可”。他决定“重新浏览中国古代几大派政治思想学说，从中国传统文化中找答案”。花甲之年有此雄心大志从事如此严肃主题的研究，真难能可贵。从那以后十八年间，虽然他一直在民盟柳州市委主办的业余中专任教，每天忙忙碌碌备课、授课，却还忙里偷闲查阅参考书，一页一页、一章一章地阅读。边阅读边作笔记或写心得和读后感。他前前后后阅读了一大批史书、人物传记及社会科学等图书；主要参考书有《子部精华》、《十批判书》、《中国政治思想史》、《中国中古思想史长篇》、《史记》、《汉书》、《中国古代十子精华丛书》、《中国哲学史》等10多部。终于，“功夫不负有心人，终于找到了比较满意的答案。”耄耋之年的苏生聊以自慰。

主要内容是什么

《中国古代传统政治思想学说的特色与知识分子的命运》这本书是苏生老一生中倾心吐胆、费尽心血编著的著作，分为上、下篇。上篇分五章论述“中国古代士人物群体的长成”、“先秦士对中国古代传统政治思想学说的创建”、“ 中国古代士人物的主要特点”、“ 秦统一六国后士人物的命运”等；下篇分六章论述汉后历代封建皇朝的思想统治及文祸。包括“‘罢黜百家，独尊儒术’的确立及儒家学说的两次变异”、“‘外儒内法’原则统治下士人物的命运”、“ 历代封建专制皇朝制造大规模文祸的时机”以及“总论”和“附录篇‘五•四’ 运动的反思”。全书主要论述中国古代传统政治思想学说。与已出版的这类专著不同的是，该书对于中国古代的传统政治思想学说给予历代士人物（知识分子）心理深层的重大影响与文祸的内在联系作了独立、深入的探索：为什么中国古代士人物（知识分子）各有各的政治心态？为什么数千年来因封建君王有意制造文祸而杀害了千千万万文人士子？历代皇朝“君本位”政治思想学说的沉痛教训是什么？为什么说古往今来有识之士（含文士和武士）成为了国家民族兴旺发达的主要力量？作者的这些探索与论述融汇字里行间。相信会给读者以思考或启迪。他“意欲以这个问题为契机，促使引出一条思路激发对中国古代传统政治思想学说进行反思，从而推动精神文明的现代化建设”。这是本书的主旨。让笔者联想到的是，当今时代，在实现中国梦即中华民族伟大复兴的历史进程中，我们每个人尤其是知识分子，如何传承中国优秀传统文化、践行社会主义核心价值观？我们应该思考，应该从身边做起，不懈努力。